Srimad Valmiki Ramayana
नियतः समुदाचारो भक्तिर्भर्तरि चोत्तमा ।
यन्न हन्ति दशग्रीवं स महात्मा कृतागसम् ।
निमित्तमात्रं रामस्तु वधे तस्य भविष्यति ।
।
॥५-५९-३४॥
niyataḥ samudācāro bhaktirbhartari cottamā । yanna hanti daśagrīvaṃ sa mahātmā kṛtāgasam । nimittamātraṃ rāmastu vadhe tasya bhaviṣyati । । ॥5-59-34॥
Translation
It is her steadfast righteousness and supreme devotion to her husband that restrains her. Although that high-souled lady could have destroyed the ten-headed Ravana who committed such a crime, she refrained. Rama will merely be the instrument in his destruction.
हिंदी अनुवाद
देवी सीता का सदाचार और पति में उत्तम भक्ति ही उन्हें रोके हुए है। यद्यपि वह महात्मा (सीता) अपराधी रावण को भस्म कर सकती थीं, किन्तु उन्होंने ऐसा नहीं किया। रावण के वध में श्रीराम तो केवल निमित्त मात्र बनेंगे (वास्तव में रावण अपने पापों और सीता के तेज से पहले ही जल चुका है)।
English Commentary
Hanuman clarifies a crucial spiritual point here regarding Sita's power. He asserts that Sita acts not out of weakness, but out of restraint (Samudachara) and devotion (Bhakti). Her ascetic power is sufficient to incinerate Ravana instantly. However, she refrains from doing so to preserve Rama's honor, as it is the duty of the husband to protect and rescue the wife. By saving Ravana for Rama, she ensures that Rama fulfills his destiny and vows. Rama becomes the "instrument" (Nimittamatram) of a destruction that is already spiritually guaranteed by Sita's purity.
हिंदी टीका
यहाँ हनुमान जी माता सीता के तेज और पातिव्रत्य धर्म की महिमा का वर्णन कर रहे हैं। हनुमान जी वानरों को समझाते हैं कि सीता जी अबला नहीं हैं; वे अपने तपोबल से रावण को उसी क्षण भस्म कर सकती थीं जब उसने उनका स्पर्श किया था। परन्तु, उन्होंने ऐसा इसलिए नहीं किया क्योंकि वे श्रीराम की प्रतिज्ञा और उनके पौरुष का सम्मान करती हैं। वे चाहती हैं कि रावण के वध का यश रघुकुल नंदन श्रीराम को मिले। "निमित्तमात्रं" शब्द यह दर्शाता है कि अधर्म का नाश तो निश्चित है, श्रीराम केवल उस दैवीय विधान को पूर्ण करने का माध्यम बनेंगे।