Srimad Valmiki Ramayana
नम्रैरृजुभिरत्युच्चैः समन्तात्सुविभूषितैः ।
स्तम्भैः पक्षैर् इव अत्युच्चैर् दिवम् सम्प्रस्थिताम् इव ॥ ॥५-९-२५॥
Namrairṛjubhiratyuccaiḥ samantātsuvibhūṣitaiḥ । Stambhaiḥ pakṣair iva atyuccair divam samprasthitām iva ॥ ॥5-9-25॥
Translation
Adorned on all sides by straight, extremely tall, and beautifully decorated pillars, the mansion seemed ready to fly into the sky, as if those lofty pillars were its wings.
हिंदी अनुवाद
वह भवन सब ओर से सीधे, अत्यंत ऊँचे और भली-भांति सजाए गए खम्भों से सुशोभित था। उन ऊँचे खम्भों के कारण वह भवन ऐसा प्रतीत होता था मानो पंख लगाकर आकाश की ओर उड़ने के लिए तैयार हो।
English Commentary
Valmiki employs a striking metaphor (Utpreksha Alankara) here, comparing the towering pillars to wings (pakṣair iva). The pillars are described as ṛju (straight) and atyucca (extremely high), creating an illusion of upward motion. By suggesting that the mansion appears ready to depart for the skies (divam samprasthitām iva), the poet alludes to the magical nature of the Pushpaka Vimana, which was indeed capable of flight. Symbolically, this architecture mirrors Ravana’s own ambition; just as the building seems to reach for the heavens, Ravana’s desire for power extends beyond the earthly realm to challenge the gods. The imagery transforms a static structure into a dynamic entity, seemingly poised for flight, adding a sense of kinetic energy to the description of the palace.
हिंदी टीका
इस श्लोक में 'उत्प्रेक्षा अलंकार' का बहुत ही सुंदर प्रयोग किया गया है। कवि खम्भों की तुलना पक्षियों के पंखों (पक्षैर् इव) से करते हैं। यहाँ 'नम्रैः' का अर्थ बनावट में सुडौल और चिकनेपन से लिया जा सकता है, जबकि 'ऋजुभिः' का अर्थ है सीधा। खम्भों की अत्यधिक ऊँचाई (अत्युच्चैः) भवन को एक उर्ध्वगामी गति (upward motion) प्रदान करती है, मानो पूरा महल आकाश में स्थित स्वर्ग पर आक्रमण करने या वहां जाने के लिए तत्पर हो। यह रावण की महत्वाकांक्षा का भी द्योतक है, जो पृथ्वी तक सीमित नहीं रहना चाहता था। यह पुष्पक विमान (या विमान जैसा भवन) की उस विशेषता को भी इंगित करता है कि वह वायु में विचरण करने में सक्षम था। वाल्मीकि जी ने जड़ वस्तु (भवन) में चेतनता (उड़ने की इच्छा) का आरोपण कर उसे जीवंत कर दिया है।